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赠长垣宗室原文_翻译及赏析
文言文翻译：先呼胄，次命陶澄 原文：元胄，河南洛阳人，魏昭成帝之六代孙也。祖顺，魏濮阳王。父雄，武陵王。 胄少英果，多武艺，美须眉，有不可犯之色。周齐王宪见而壮之，引致左右，数从 征伐。官至大将军。
己丑，帝成服于几筵殿，仿景灵宫分前后设幄，宗室各以其服服之，三日除。 诏：“降诸路流以下囚一等，内斗杀情轻者降配，释杖以下。” 辛卯，诏百官禁乐二十七日，庶人三日，行在七日，宗室三日，外间禁嫁娶，用太常请也。
还亏有高力士日夕侍侧，时为劝解。及闻安禄山焚毁祖庙，***宗室，残虐臣民，遂抚心顿足，十分哀痛。随又传闻禄山已死，乃叹恨道：“朕恨不及手自寸磔此贼也！”因追念故相张九龄，昔年曾说禄山有反相，不宜宥其死，此真先见之明。
同一宗族的贵族，指国君或皇帝的宗族。（2）宗庙。宗室的词语解释是：宗室zōngshì。（1）同一宗族的贵族，指国君或皇帝的宗族。（2）宗庙。拼音是：zōngshì。注音是：ㄗㄨㄥㄕ_。结构是：宗（上下结构）室（上下结构）。
译文：钟雅，字彦胄，颖川长社人。 钟雅年少丧父，爱好学习而有才志，因四种才德俱美而受到举荐，被任命为汝阳令，后入朝担任佐著作郎。因母亲去世服丧而离职，服丧期满而复职。
明代文人以“诗必唐宋”为复古口号革除时弊的有谁?
他们的代表口号是“文必秦汉，诗必盛唐”，这对扫除“口单缓冗沓，千篇一律”的台阁诗风起到了巨大的冲击作用。
明代“前七子”、“后七子”为代表的复古派垄断文坛，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，在散文创作中抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统，走上复古的道路。
李梦阳也表示悔悟说：\余之诗非真也，王子（淑武）所谓文人学子韵言耳，出之情寡而工之词多者也\（《李梦阳诗集·自序》）。可见他们自己也不得不承认，这是一条错误的道路。
复古的主张是为矫正“台阁体”之弊而提出的，它打着“文必秦汉，诗必盛唐”的大旗，很容易迷惑人。一般文人对“台阁体”已经感到厌恶，而对于古人作品则存在着迷信，于是都跟着复古派走，以为这是一条新的道路。
《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。
《横渠理气辩》的作者王廷相的生平如何?
王廷相幼年聪慧奇敏，好为文赋诗，且留心经史。《明史》称他“博学强记，精通经术、星历、舆图、乐律，河图洛书，周邵程张之书，皆有论驳” 。
王廷相（1474～1544）明代人。学术上宗张载“气一元”论，认为“天地未生，只有元气。元气具，则造化人物之道理即此而在。故元气之上，无物、无道、无理” （《雅述》上）。
国家发达与否在于民众富不富裕。国家太平与否在于民众高不高兴。国家兴旺与否在于民风是否正派。
明代的王廷相，推崇张载“太虚即气”的学说，认为“横渠此论，阐造化之秘，明人性之源，开示后学之功大矣”（《横渠理气辨》）。
在《明儒学案》中，黄宗羲十分欣赏“尽横渠之蕴”的明代哲学家罗钦顺、王廷相等人的气论，认为： “先生（ 罗钦顺） 之论理、气，最为精确，……千条万绪，纷纭胶葛，而率不克乱，莫知其所以然，是即所谓理也。
我国明代著名唯物思想家王廷相（1474-1544年，著有《慎言》、《雅述》、《横渠理气辩》等）在其著作《内台集·答何伯斋造化论》中写到：愚则谓神必待形气而有，如母能生子，子能为母主耳。
王廷相是什么人?
1、王廷相：明朝学者。着有《慎言》、《表礼备纂》、《王氏家藏集》等著作。王原祁：清代著名画家，是类东派创始人。为清六家之一。孔颖达：唐朝著名学者。曾奉太宗之命主编《五经正义》，作为科举取士的标准。
2、王廷相幼年聪慧奇敏，好为文赋诗，且留心经史。《明史》称他“博学强记，精通经术、星历、舆图、乐律，河图洛书，周邵程张之书，皆有论驳” 。
3、王廷相：明朝学者。著有《慎言》、《表礼备纂》、《王氏家藏集》等著作。 王原祁：清代著名画家，是类东派创始人。为清六家之一。 孔颖达：唐朝著名学者。曾奉太宗之命主编《五经正义》，作为科举取士的标准。
4、王廷相，字子衡，号浚川，时人称王浚川、浚川先生、浚川公，明朝开封府仪封县人，祖籍潞州。明代中期官员、诗人、儒家气思想哲学家，官至都察院左都御史。王杰：王杰，陕西韩城人。
5、王廷相：字子衡（1474~1544） ，号浚川。明朝潞州（今长治市）人，明代著名文学家、哲学家。4王世贞：字元美（1526~1590年），号凤洲，又号弇州山人，汉族，太仓（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。
6、其中：李梦阳祖籍河南扶沟，出生于庆阳府安化县；何景明信阳浉河区人；徐祯卿祖籍常熟梅李镇，后迁居吴县；边贡历城（今山东济南市）人；康海陕西武功人；王九思陕西鄠县（今户县）人；王廷相河南仪封（今兰考）人。
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