大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于清代诗人的心术是什么的问题，于是小编就整理了2个相关介绍清代诗人的心术是什么的解答，让我们一起看看吧。
张之洞的思想主张？
守旧派排斥一切西洋之物，维新派要开议院，与君分权，革命派要把皇帝拉下马，革了传统政治，文化的命，张之洞恪守三纲五常的古代训令，既反对守旧派的顽固，也反对维新派和革命派的进步，算是晚清政坛中一个稳重的人物。张不仅在思想上有所作为，在学术和事功方面也做出了一些成绩。比如说书目答问，犹轩语，劝学篇等。重要的是，他的书目答问和劝学篇在当时产生了极大的影响，***都说看了书目答问才知道学问是什么。至于著名的中体西用思想虽然现在被人认为不够进步，但在当时有极多的人附和，甚至于到了民国，陈寅恪还服膺这一主张。还有他在山西广州湖北的政务，政绩也很出色，尤其在湖北主政期间兴办洋务企业，初步奠定了湖北的工业基础。同时他不仅创办汉阳铁厂，还有枪炮厂，纺织厂等等，算是系统的工业体系。
智者千虑必有一失在孙子兵法中所对应的原文？
广武君曰：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。故曰‘狂夫之言，圣人择焉’。顾恐臣计未必足用，原效愚忠。夫成安君有百战百胜之计，一旦而失之，军败鄗下，身死泜上。今将军涉西河，虏魏王，禽夏说阏与，一举而下井陉，不终朝破赵二十万众，诛成安君。名闻海内，威震天下，农夫莫不辍耕释耒，褕衣甘食，倾耳以待命者。若此，将军之所长也。然而众劳卒罢，其实难用。今将军欲举倦弊之兵，顿之燕坚城之下，欲战恐久力不能拔，情见势屈，旷日粮竭，而弱燕不服，齐必距境以自彊也。燕齐相持而不下，则刘项之权未有所分也。若此者，将军所短也。臣愚，窃以为亦过矣。故善用兵者不以短击长，而以长击短。
出自清代刘开的《问说》
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
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