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美术鉴赏韩熙载夜宴图500字左右
《韩熙夜宴图》应为《韩熙载夜宴图》，作者是顾闳中。
这幅《韩熙载夜宴图》，随着溥仪潜逃东北后成为伪满洲国的国宝画作。由于伪满洲国的覆灭，这幅画作又散佚民间成为轰动一时的“东北货”之一。
画韩熙载与家妓们聚坐于床上，韩熙载一边在净手，目光却转向徐步而来的侍女抱持的琵琶和笛子上。 第四段是全画中又一个精彩的片段。
《韩熙载夜宴图》描绘了官员韩熙载在家设夜宴的场面，画面围绕中心人物韩熙载展开，将韩熙载在夜宴上沉郁寡欢的神态描绘得细致生动。在构图上，画面打破时间观念把先后进行的活动展现在同一画面上，场景衔接自然连贯。
韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以声色为韬晦之所，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘写的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准确流畅，工细灵动，充满表现力。设色工丽雅致，且富于层次感，神韵独出。
《韩熙载夜宴图》在用笔设色等方面也都达到了很高的水平，如韩熙载面部的胡须、眉毛勾染的非常到位，蓬松的须发好似从肌肤中生出一般。人物的衣纹组织的既严整又简练，非常利落洒脱，勾勒的用线犹如屈铁盘丝，柔中有刚。
关于互相残杀的诗句
《七步诗》中（煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。）是比喻了兄弟之间的互相残杀与迫害。
《七步诗》抒发曹植对兄弟相残不满的诗句是“本是同根生，相煎何太急”。 原文 七步诗 曹植 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急？ 译文 豆杆在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？煮豆燃豆萁，是三国时期蜀汉诗人曹植的《七步诗》中的一句，意思是把豆萁放在锅里烧，豆子在锅里哭泣。
比喻兄弟相残的诗句：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。《上留田》行至上留田，孤坟何峥嵘。积此万古恨，春草不复生。悲风四边来，肠断白杨声。借问谁家地，埋没蒿里茔。
原诗为：煮豆持作羹，漉鼓以为汁。萁向釜下燃， 豆在釜中泣。本是同根生， 相煎何太急。曹植有感于兄弟之间自相残杀发出感慨的诗句 则是最后两句 本是同根生， 相煎何太急。
描写动物的古诗,跪求!!
1、天净沙·秋思《天净沙·秋思》是元曲作家马致远创作的散曲小令。
2、成群的鸽子在路上啄食，频频地点着头，咕咕咕呼唤着，文静地挪动着脚步，它们不怕人，只是人们走近的时候，好像给人让路一样，哄的一声飞起，打一个旋，又唰的一声在远远的前面落下。
3、东市买骏马，西市买鞍鞯。《乐府诗集·木兰诗》 4愿驰千里足，送儿还故乡。《乐府诗集·木兰诗》 4小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。《乐府诗集·木兰诗》 50.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
4、宋代李纲《病牛》耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
牛在文学作品中的形象(分数追加!!)
1、《牛和鹅》中牛的形象是吃苦耐劳，踏实肯干。鹅的形象是骄傲自满，胆大妄为。《牛和鹅》记叙作者在回家的路上被鹅追赶，后来在金奎叔的帮助下赶走了鹅，再不怕鹅的故事。
2、金毛牛的形象，是当代文学作品中不可多见的、在解放后仍然遭受到剥削的劳动者形象，是一个迫切等待新的“解放”的形象；这一形象，揭示了解放初期至合作化前夕我国农村部分存在着的阶级分化和阶级对立的事实。
3、在我很小的时候还见过皇牛在地里耕田劳作的情形，但是后来渐渐大了，也很少回到老家观察田地里面的劳作。关晓彤最近在一次访问中说到自己是勤恳的小黄牛，恰巧今年又是牛年，我们都在说的牛年大吉。
4、文学作品中的牛，自古以来都非常活跃。民间传说牛郎织女的故事家喻户晓。
5、在印度教文化中，黑牛白牛也是一种普遍存在的象征，被视为至高神毗湿奴的坐骑。其中，黑牛代表识别过去的各种影响和势力，白牛代表了未来的聚焦点和力量。
6、牛是与人类最亲近的动物之一，它友好、忠厚、富有亲和力。
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