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本文目录一览：
- 1、韩国人宣称中秋起源于新罗,对此你怎么看?
- 2、中秋节是我国的传统佳节,为何日本和韩国也盛行?
- 3、送圆仁三藏归本国原文_翻译及赏析
- 4、急!找出唐朝时同朝鲜,日本的交往中与山东有关的事件或人物
- 5、这座千年肉身佛像,让大批日本人前来跪拜,它到底有什么魔力?
- 6、圆仁和尚当年对杭州的热闹描写,是怎样的?
韩国人宣称中秋起源于新罗,对此你怎么看?
这个外国不是远邦，而是近邻韩国，那时候叫作新罗。从某种角度讲，中秋节在最初诞生的时候，是不折不扣的“洋节”。学者考证，唐朝之前中国并无中秋节。
韩国关于中秋的来源最早的记录来自于一本叫做《三国史记》的书里，这本成书于1125年的书中就记载了在当时的中秋节里，新罗王宫之中举行的一种叫做“嘉俳”的活动，而这种活动其实就是韩国中秋的一个表现形式。
需要从以下四方面来阐述分析韩国过中秋节被山东威海拿捏，韩国人为什么过什么节都离不开中国。
但在这一时期，韩国中秋节的名称还没有演变为现在的流行叫法“秋夕”。根据韩国《岁时风俗词典》，可能是在新罗时代中叶之后，秋夕的叫法才开始流行。
韩国人也过中秋节。 其实不懂韩国文化的人 觉得 中秋节是 从我国流传过去的文化。 但据我所知。 韩国的中秋节 已经在韩国有1500多年的历史了。
中秋节在韩国叫做秋夕，“中秋节”源于中国，但在漫长的历史长河中发生了变化。中国人过中秋，主要是家人团聚，不能团聚的也讲究千里共婵娟。
中秋节是我国的传统佳节,为何日本和韩国也盛行?
之后的高句丽王朝甚至把秋夕并入了“九大俗节”之一，到朝鲜时代后期，秋夕已经和春节、寒食节还有端午一起被称为其的“四大名节”，这和中国其实是很像的，因为中国是把中秋和春节、清明以及端午当做是四大传统节日的。
因为当时朝鲜半岛是中国的附属国，一切都沿袭了中国的古文化与习俗，所以韩国也有中秋节。
一：韩国 中秋节在韩国被称为秋夕、仲秋节或嘉俳日，节日当天人们会去扫墓，并用新收获的谷物和果实祭祀先祖。还会食用为中秋节特别制作的食品——松糕。除此之外全家人还会围在一起跳舞、赏月。
韩国他们的中秋节更像是我们国家的清明节，因为他们这一天并不是主张全家人团聚的节日，而更多的是祭拜自己的祖先这样的风俗习惯。所以这和我们国家的中秋节意义并不一样。
送圆仁三藏归本国原文_翻译及赏析
梦随家共远，春与客同归。酒气薰杯浅，棋声隔院微。韶华如别意，犹自恋余晖。——明代·王韦《三月晦日送致仁南归》 三月晦日送致仁南归 今日城南路，杨花已不飞。 梦随家共远，春与客同归。
夫象物必在于形似，形似须全其骨气。骨气形似，皆本于意，而归乎用笔，故工画者多攻书。然则古之嫔臂纤而骨束，古之马啄大而腹细，古之台阁竦峙，古之服饰容曳。故古画非独变态有奇意也，抑亦物象殊也。
建德同雄信只得走出来，那汉引到左首一间洁房里，里边床帐台椅，摆设停当，那汉道：“方才小的在大堂上打听，见发下票子，如飞要回来照管，因徐老爷与秦老爷，传去吩咐，故此归迟。众弟兄们不知头脑，都一窝儿送到后边去。
急!找出唐朝时同朝鲜,日本的交往中与山东有关的***或人物
1、新罗于上元二年（675年）统一了朝鲜半岛。新罗与中国唐朝贸易往来十分频繁。新罗来唐商人很多，北起登州、莱州（今山东掖县），南至楚州、扬州，都有他们的足迹。当时往来于中朝日本的船只多达数，十艘。
2、登州遣使者四人运粮食70石于赤山村（今荣成市斥山镇），供日本使者过海之用，但此时日本使船已经启航，未能交付。也有的日本遣唐使来去时虽未经山东，但到达长安后，曾来山东活动。
3、春秋时期，朝鲜半岛的邑落部族同山东半岛的齐国就存在着贸易往来。战国时期，中国东北部的齐国和燕国与朝鲜半岛联系密切。
4、***与日本，鉴真东渡、日本遣唐使晁衡（阿倍仲麻吕）等来华。与印度，玄奘西行。与朝鲜，新罗统一以后，和唐朝的友好关系继续发展。新罗商人来唐贸易的很多，北起登州、莱州（山东掖县），南到楚州、扬州，都有他们的足迹。
这座千年肉身佛像,让大批日本人前来跪拜,它到底有什么魔力?
这座吸引大批日本人前来跪拜的千年肉身像，就是位于我国河南嵩山***王寺的圆仁肉身像。位于河南嵩山的***王寺据史书记载，修建于东汉年间，至今已有两千多年的历史。
只不过日本没有中国的历史，所以看不到肉身佛像，所以他们才会来中国参拜！佛教是日本人心灵支柱：日本的文化里面有很多黑暗的地方，比如日本人崇尚死亡，所以很多人在做事情失败之后就会***。
因为经专家考证后得知，这座河南的千年肉身佛像是唐朝时期来自于日本的圆仁高僧，所以才会吸引到那么多日本人才参拜。河南地处中原，在我国历史文化中占有重要地位。例如谈到少林寺，就知道它代表着佛教文化。
看样子，搞不好这肉身佛像还是他曾经的师傅，所以才会有日本人前来参拜。圆仁是于宣宗大中元年（847）带着一批佛教物品回国的，回去之后很得***的信任。而他便开始宣扬密教和天台教义，就此创立日本佛教天台宗山门派。
这些“肉身坐佛”的佛像都是高僧坐化后的尸首，他们都有一个共同的特点，就是面部没有任何表情，就连面部和肌肤上的皱纹都能看得清清楚楚，因此吸引了大量的游客前来瞻仰跪拜。
圆仁和尚当年对杭州的热闹描写,是怎样的?
事后专家们得知，当年参与这件事情的，除了天如高僧之外，还有一名叫做圆仁的僧人，值得注意的是，这个圆仁是一个日本和尚。
公元839年3月29日，圆仁一行从扬州出发，经运河、海州湾向石岛进发，船一路驶向乳山———他显然是把乳山湾当成石岛湾了。也就是这样一个美丽的误会，成全了他的乳山缘，也可以说，从而改变了他的命运。
在书里，圆仁法师在山东的赤山法华寺过了一个热闹的八月十五，大吃汤饼，但这是因为当地有大量的新罗侨民，这些人的家乡是过八月十五的，来纪念新罗人曾在此日战胜过渤海国。
当时正在长安的日本和尚圆仁看到了这起火灾，据他记录：烧了东市曹门以西的肉行、铁行等二十四个行业，共计四十多家。 《新唐书五行志》记载扬州于834年3月发生大火， “燔民舍千区”；同年十一月又起火，“燔民舍数千区”。
第四类，是一批市井好事之徒，他们与前三类大不同，不坐船，不乘车，衣衫不整，三五成群，在人丛中乱挤乱撞，专拣热闹处钻。
当时正在长安的日本和尚圆仁看到了这起火灾，据他记录：烧了东市曹门以西的肉行、铁行等二十四个行业，共计四十多家。
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