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清代的哪个诗人在论诗方面主张抒写性情,创“性灵”说?
袁枚，字子才，号简斋。随园主人。主要作品为《***山房文集》《祭妹文》《黄生借书说》等出于此。《随园诗话》等。论诗主张抒写性清，创性灵说，不满儒家诗教说。
是清代袁枚创“性灵说”。袁枚是性灵说的提倡者。先来欣赏袁枚的一首小诗《苔》白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。这首小诗语言流畅，风格活泼轻灵，很有些自然纯真的意趣。
清代中叶的“性灵派”诗人袁枚（1716－1798），字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘人。乾隆进士，曾任江宁等地知县。辞官后侨居江宁，筑园林于***山，号“随园”。
渡江大风的作者简介
1、所见这首诗是清代诗人袁牧的作品，全诗如下所见 作者袁枚 清牧童骑黄牛，歌声振林樾意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
2、《渡江大风》清 袁牧 水怒如山立，孤篷我独行。 身疑龙背坐，帆与浪花平。 缆系地无所，鼍鸣窗有声。 金焦知客至，出郭相远迎。 《湖上杂诗》清 袁牧 葛岭花开二月天，游人来往说神仙。 老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。
3、渡江遇大风，风卷怒潮如山，迎头而来，大有翻天覆地之势，其险峻不亚于苏轼的“惊涛拍岸”。在狂浪怒卷的江上，惟独“我”坐在这只船迎浪而过。
4、袁枚主张：凡优秀之作，往往是作者千锤百炼，去瑕留璧、一诗千改的劳动成果。《马嵬》清代：袁枚 莫唱当年长恨歌，人间亦自有***。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
清代中期的代表诗人有哪些?
1、属于清代江左三大家的诗人：清朝中期诗人、散文家、文学家、文学理论家蒋士铨、袁枚和赵翼的并称，三人齐名。江左三大家是中国明末清初诗人钱谦益（1582～1664）、吴伟业（1609～1672）、龚鼎孳（1615～1673）三人的合称。
2、袁枚清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。舒位清代诗人、戏曲家。
3、清代十大著名诗人是：钱谦益，吴伟业，顾炎武，顾贞观，陈维崧，朱彝尊，洪升，孔尚任，王士祯，查慎行。钱谦益（Chien Chien-yi）：钱谦益（1913年-1992年）是中国的教育家和社会学家。
清代的哪位诗人在论诗方面主张抒写性情,创“性灵”说?
1、袁枚，字子才，号简斋。随园主人。主要作品为《***山房文集》《祭妹文》《黄生借书说》等出于此。《随园诗话》等。论诗主张抒写性清，创性灵说，不满儒家诗教说。
2、是清代袁枚创“性灵说”。袁枚是性灵说的提倡者。先来欣赏袁枚的一首小诗《苔》白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。这首小诗语言流畅，风格活泼轻灵，很有些自然纯真的意趣。
3、清代中叶的“性灵派”诗人袁枚（1716－1798），字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘人。乾隆进士，曾任江宁等地知县。辞官后侨居江宁，筑园林于***山，号“随园”。
4、清代袁枚在诗歌领域倡导 灵魂论。其实，在骈文领域也有灵魂论的说法。主要发言人是吴鼒，他比袁枚稍晚。
5、袁枚，清代诗人（1716—17***）。字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘（今杭州）人。乾隆进士，曾 任江宁等地知县，辞官后侨居江宁，筑园林于***山，号随园。
6、【答案】：C “凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”出自清代诗人袁枚的《随园诗话》。袁枚，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，是性灵诗派的代表人物，认为写诗要抒发人的真性情。
赵翼的主要作品
赵翼的文学著作有诗集53卷及《瓯北诗话》。史学著作有《二十二史札记》、《陔余丛考》、《檐曝杂记》、《皇朝武功纪盛》等。
赵翼， 历史 上著名的文学家，史学家、诗人，他的一生发表过血多著作，其中最著名的有《论诗》五首、《廿二史札记》，不仅如此，赵翼还与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。
出处：赵翼《论诗》：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领***数百年。”赏释：李白、杜甫在诗坛上成名后，为历代诗人所称颂。
赵元任因为有语言方面的天赋，所以他还有一部翻译作品《阿丽思漫游奇境记》。赵翼是中国历史上的著名人物，是清代的史学家、诗人和文学家，赵翼出生于1727年，并与1814年逝世，享年八十七岁。
赵翼写的五首《论诗》[编辑本段]赵翼写有五首《论诗》，提出了自己的文学创作主张。其满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。其李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
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